Maca Carpon Basa Sunda Yus R. Ismail Hileud dina Kangkung

 sumber: HILEUD DINA KANGKUNG - Dongeng YusR.Ismail

HILEUD DINA KANGKUNG

 Keluarga Semilir  Kamis, 07 Oktober 2021  CARPON

Aki Pangebon bisa disebut patani anu ahéng. Tadi isuk anjeunna manggihan hileud dina daun kangkung anu ngajajar di sisi balong. Patani karéréan pasti nyapit éta hileud atawa miteskeun daun anu aya hileudan, terus dileyek semu ambek.  

Tapi Aki Pangebon mah kalah nutupan hileud ku daun kangkung séjénna. Ngarah henteu kanyahoan ku manuk atawa hayam. Ceuk pikirna, hileud dina daun kangkung téh boga hak hirup ogé. Sarua jeung mahluk anu kumelendang di alam dunya séjénna. Anjeunna yakin, hileud téh moal méakeun kangkung anu héjo seger subur. Lamun terusna hileud téh baranahan, manuk pasti nganyahoankeun, ngawatesan jumlah populasina.

Lantaran kitu Aki Pangebon katelah jalma mahiwal. Sedeng anjeunna ngarasa biasa waé. Biasa keur anu ngalaman pangalaman ahéng. Mangsa bolon umur sapuluh taun kungsi milu moro careuh di sisi leuweung. Ari pék anjeunna kalangsu, misah ti anu moro séjénna. Sabada capé asruk-asrukan, sahing-hingeun ceurik lantaran hariwang, ari pék anjog ka hiji buruan imah leutik. Campernik. Imah di tengah leuweung.

Keur puluhak-polohok nempoan sakuriling anu asri, aya anu nyerangkeun bari imut di handapeun tangkal kupa. Aki Sireum, kitu Aki Pangebon keur bolon nyebutna, ngagupayan. Rugag-regog loba kasieun mimitina Aki Pangebon téh basa diajak diuk dina babaléan hareupeun imah. Tapi sabada golosor cai entéh tiis jeung beuleum sampeu dipurulukan kukurudan gula kawung haneut kénéh, rasa halabhab anu kaubaran nyieuhkeun kacangcaya jeung kahariwangna. Sainget Aki Pangebon, cai entéh jeung beuleum sampeu dipurulukan gula kawung harita minangka lalawuh pangnikmatna anu kungsi diasaan.

Tapi sanés cai entéh jeung beuleum sampeu dipurulukan gula kawung anu nyababkeun anjeunna molohok mata simeuteun. Aki Pangebon ngahuleng ngaraga meneng molohok kembang kadu basa ningali si aki nyimpenan pupurulukan sampeu di sakuriling unggal liang sireum.

“Kanggo naon, Aki?” ceuk Aki Pangebon harita, sabada rasa héranna henteu katahan deui.

Tapi si aki henteu ngawalon. Kalah terus ngagupayan, ngajak dongko merhatikeun beuleum sampeu laleutik di sakuriling liang sireum. Enya wae, henteu lila aya sireum hideung kaluar tina liangna. Sabada ungas-ingus, beuleum sampeu téh digusur. Tapi meureun beurateun, beuleum sampeu sagedé tungtung nyéré téh dileupaskeun, tuluy sireum hideung téh asup deui kana liang. Teu kungsi lila barijil sireum, ngagotong beuleum sampeu ka jero liangna.

“Sireum mah mindeng ngalaman kacilakaan, malah nepi ka hanteuna, mangsa néangan rejeki. Katinggang régang mah, katincak, kasapukeun, jeung réa deui. Tapi lamun kadaharanana aya di deukeut liangna, pasti maranéhna leuwih aman,” saur si aku anu terusna nelah Aki Sireum.

Eta anu nyababkeun Aki Pangebon keur bolon pulang anting ka bumina Aki Sireum. Ampir unggal minggu, mangsa pere sakola, Aki Pangebon resep ngabaturan Aki Sireum di bumina.

Pangalaman éta ogé anu ngayakinkeun anjeunna, hileud-hileud moal méakeun tatangkalan anu dipelakna. Malah mah bakal ngadatangkeun kaahéngan séjénna. Hiji waktu aya rombongan urang kota anu ngadon pakanci di pakampungan. Maranéhna ngayakeun acara di hiji villa, isuk-isuk leuleumpangan ngurilingan pakampungan. Basa anjog ka kebon Aki Pangebon, maranéhna ngaborong kangkung, bayem, tomat jeung sayuran séjénna. Maranéhna atoh manggihan daun-daun kangkung saleger héjo bari aya tapak hileud di sababaraha daun.

“Ieu téh tandana sayuran anu henteu disemprot pestisida,” ceuk pemandu rombongan orang kota téa.

Aki Pangebon meunang rejeki anu pohara poé éta.

**

 

Hiji peuting Aki Pangebon ngadangu sora anéh di tukangeun saungna. Ngeteyep anjeunna kaluar, ngintip, horéng aya anu maok sampeu.

“Sampeu di dinya mah laleutik kénéh. Anu geus meujeuhna dibeuleum mah di lebak,” ceuk Aki Pangebon semu ngaharéwos.

Bangsat téh ngagebeg. Sukuna ngadégdég. Késang nyurulung enya ogé peuting téh aya ku tiris. Manéhna saberetek-beretekeun lumpat, tapi ras ka budakna anu ceurik lantaran lapar teu bisa dibébénjokeun deui ku pamajikanana. Teg aya pikiran nékad, rék narajang ka Aki Pangebon, tapi anu boga kebon téh geus teu katémbong deui belegbegna. Beuti sampeu sagedé-gedé jempol leungeun diruang deui ku taneuh, laju diidek ngarah teuas. Terus manéhna ka kebon lebak, masih angger keketeyepan siga anu sieun kanyahoan. Enya waé, satangkal ogé sampeuna aya kana satengah karungna.

Bangsat téh mimitina mah kadesek ku kabutuh anu utama, teu boga béas sapuruk-puruluk acan. Tapi lantaran anu boga kebon nyatana Aki Pangebon, siga anu ngantep, bangsat téh terusna mah pulang-paling ampir unggal peuting. Mimitina sampeu keur ngaganjel beuteung lapar anak-pamajikanana, terus mupu bungbuahan cenah keur cuci mulut, terusna mah naon waé anu bisa dijual dipaling.

Bangsat téh hirupna mimiti neut-neutan. Henteu ngan saukur bisa ngabayuan anak-pamajikanana, tapi ogé mampu ngaréhab imahna anu geus buruk, ngajak pakanci kulawargana, jeung ngajamu sobat-sobatna anu ngahaja diangkir. Sakabéhna tina hasil ngabangsat.   

Tapi hiji isuk bangsat téh reuwas kareureuhnakeun. Manéhna kakara hudang sanggeus sapeupeuting begadang jeung sobat-sobatna, aya anu keketrok ka imahna. Pamajikan jeung budakna keur balanja ka pasar. Basa muka panto bangsat téh reuwas kacida. Beungeutna sepa. Awakna ngadegdeg siga anu nirisan. Biwirna molongo, sapok-pokeun ngomong tapi teu nyoara.

“Hatur lumayan, aya rejekina tina panén usum ayeuna,” ceuk Aki Pangebon bari teu weleh imut.

Bangsat téh teu wani muka kantong pelastik ti Aki Pangebon saacan pamajikan jeung budakna mulang. Basa pamajikanana muka pelastik, eusina béas 4 kg, cau sasikat, jeung amplop eusi duit 100 rébu rupiah.Amplop bodas leutik téh aya tulisan: rejeki halal ti Gusti Nu Murbéng Alam. Enya ogé tulisanna leutik, bangsat téh ngadégdég, aya anu ngagolak dina dadana, késangna rembes kana papakéanana. Rejeki halal rejeki halal rejeki halal, kitu anu ngagereyem dina haténa.

Bangsat téh kakara apal, Aki Pangebon mah unggal usum ogé sok ngabagikeun sawareh hasil panén ti kebonna, ka tatangga-tatanggana nepi ka kampung tatangga. Imah bangsat téh kaasup jauh ti kebon Aki Pangebon, tapi harita mah kabagéan ogé sedekah ti Aki Pangebon. Atuh hasil séjénna, apan dipaké ngabayuan jeung nyakolakeun barudak yatim jeung anu mariskin.  

Aki Pangebon saenyana gaduh budak dua urang. Tapi duanana geus marisah, ngadon itikurih di kota. Ka dua budakna, Aki Pangebon nyarios kieu: “Kebon ieu ku Bapa bakal diwariskeun ka hidep duaan. Tapi engké sanggeus Bapa teu aya di kieuna. Ayeuna, sapanjang Bapa aya kénéh, idinan Bapa pikeun ngokolakeun ieu kebon jadi jalan rejeki keur saréa-réana mahluk. Bapa miharep, tina hasil kebon ieu, engké sabada Bapa taya di kieuna, maranéh sedekah saréa-réana, jauh leuwih réa batan kawajiban zakat.”

Tapi enya ogé bangsat téh beuki apal saha ari Aki Pangebon, manéhna henteu eureun pulang-paling. Kungsi éta ogé kapikiran eureun puak-paok, terus ngalamar gawé ka Aki Pangebon bari ngadongéngkeun kaayaan rumah tanggana, sigana Aki Pangebon gancang ngahiap. Komo bari ngaku naon anu dilakukeunana salila ieu. Tapi éta téh ngan saukur niat. Manéhna sieun buruhan ngabantu-bantu di kebon henteu nyukupan kabutuh anu salila ieu enggeus kacumponan.   

Bangsat téh malah maok leuwih réa. Henteu saukur keur ngabayuan kulawarga jeung hirup basajan, tapi keur kahirupan manéhna anu katingali leuwih jugala. Enya éta ogé sakapeung sok aya kénéh rarasaan henteu ngareunah dina haténa. Tapi bangsat téh gancang nutupan ku mindeng babagi ka tatangga, dulur, jeung kawawuhanana.

Panén Aki Pangebon beuki ngurangan. Aki Pangebon nyalira ngama’lum naon sabab-musababna. Tapi anjeunna angger ngantep. Anjeunna nganggap bangsat téh saperti hileud dina daun kangkung, engké ogé bakal ngurangan lantaran aya anu ngawatesan populasina.

Horéng henteu kitu. Jalma mah henteu bisa disaruakeun jeung mahluk séjénna. Jalma mah kholifah bumi anu taya babandinganana. Bangsat tangtu waé béda jeung hileud. Bangsat mah henteu aya anu ngawatesan talajakna. Manéhna kalah beuki mahabu sanggeus di masarakat katelah sabagé dermawan. Manéhna dirojong masarakat pikeun jadi pamingpin. Mimitina jadi kuwu, terus jadi législatif, jeung anu séjénna.

Imah bangsat téh jadi leuwih agréng. Buruanna mangrupa patamanan anu ditata ku ahlina. Aglonema beureum, anthurium varigata, anjamani, ningalikeun aura méwah jeung megah.

Unggal isuk bangsat téh ka kantorna dianteur ku mobil Range Rover Sport 3.0 HSE anu cenah hargana dua miliar leuwih. Ka mana-mana manéhna dihormat jeung diugung-ugung. Tapi mangsa sorangan neuteup patamanan buruan anu éndah, manéhna ngarasa aya hileud, réa hileud, dina dangdaunan anu marahalna. Hileud-hileud anu terus ngarayap kana sukuna, ngarayap ka sakujur tubuhna, ka jero pikiranana, ka jero haténa. Hileud-hileud anu henteu bisa dikadalikeun jeung diwatesan jumlahna. Komo saukur diwatesan ku alam.

**

Rancakalong, 14-3-2020 / 8 Juli 2020

Mangle no no 2791, 30 Juli – 5 Agustus 2020

RANCANGAN STRATEGI INTERNALISASI DAN PENGEMBANGAN NILAI DALAM PEMBELAJARAN SASTRA INDONESIA DI MAN 1 BANDUNG

Aida Anwariyatul Fuadah

MAN 1 Bandung

Pembelajaran sastra di madrasah aliyah, khususnya di MAN 1 Bandung, memiliki potensi besar sebagai sarana pembentukan karakter peserta didik yang tangguh secara moral, emosional, dan intelektual. Namun demikian, potensi ini belum sepenuhnya dimanfaatkan dalam proses pembelajaran harian. Strategi internalisasi dan pengembangan nilai melalui karya sastra masih berlangsung secara sporadis dan belum dirancang secara sistematis dan terukur.

Data dari Survei Nasional Literasi dan Karakter 2022 oleh Kemdikbudristek menunjukkan bahwa hanya 38% siswa SMA yang mampu memahami dan merefleksikan nilai dari teks sastra, serta hanya 42% yang menunjukkan kecenderungan meniru keteladanan tokoh dalam karya. Data ini menjadi dasar bahwa madrasah perlu merancang suatu program pembelajaran nilai berbasis sastra sebagai bentuk penguatan pendidikan karakter.

Oleh karena itu, penulis mengajukan rancangan program pembelajaran nilai melalui sastra yang melibatkan dua pendekatan utama: internalisasi nilai dan pengembangan nilai, yang akan dilaksanakan secara bertahap melalui strategi dan aktivitas yang relevan dengan konteks dan potensi peserta didik madrasah.

 

1. Rancangan Strategi Internalisasi Nilai Melalui Sastra

Berdasarkan model dari Encep Syarief Nurdin dan Kama Abdul Hakam (2016), proses internalisasi nilai dapat dikembangkan melalui tiga tahapan utama:

a. Transformasi Nilai

Peserta didik dikenalkan dengan nilai-nilai melalui bacaan sastra yang bermuatan moral, seperti puisi, cerpen, novel, atau hikayat. Pada tahap ini, guru berperan sebagai penyampai nilai secara kognitif. Misalnya:

• Membacakan dan mendiskusikan cerpen "Robohnya Surau Kami" karya A.A. Navis untuk memperkenalkan nilai tanggung jawab sosial dan spiritual.
• Memberikan pertanyaan pemandu yang memancing kesadaran kognitif peserta didik atas makna nilai yang terkandung dalam teks.

b. Transaksi Nilai

Guru dan peserta didik saling berinteraksi untuk mengkaji nilai dalam teks. Pada tahap ini dirancang aktivitas seperti:

• Diskusi kelompok dan presentasi tentang konflik nilai dalam cerita.
• Guru memodelkan nilai dengan menjadi figur teladan dalam dialog kelas dan perlakuan terhadap siswa.

Tahapan ini akan mengaktifkan peran siswa dalam menganalisis dan menginternalisasi nilai secara lebih dalam.

c. Trans-Internalisasi

Nilai mulai diintegrasikan ke dalam perilaku melalui pembiasaan dan lingkungan belajar. Dalam rancangan ini akan diupayakan:

• Penulisan jurnal reflektif sastra setiap pekan.
• Pembuatan proyek drama berbasis cerita rakyat atau novel.
• Pameran puisi bertema karakter.

Semua kegiatan ini bertujuan untuk membentuk pembiasaan yang dapat memperkuat sikap dan karakter siswa secara konsisten.

2. Rancangan Strategi Pengembangan Nilai Melalui Sastra

Jika internalisasi nilai berangkat dari luar ke dalam diri siswa, maka pengembangan nilai bekerja sebaliknya — yaitu mengasah nilai yang sudah ada dalam diri siswa agar menjadi lebih kuat dan matang. Strategi pengembangan ini selaras dengan prinsip konstruktivisme.

Berikut adalah strategi yang diajukan dalam rancangan program:

a. Penyajian Dilema Moral

Guru menyajikan situasi dilematis dari teks sastra, seperti dalam novel "Salah Asuhan" karya Abdoel Moeis. Peserta didik diminta:

• Memilih tindakan yang dianggap benar.
• Memberi alasan moral secara logis dan terargumentasi.

b. Diskusi Reflektif dan Klarifikasi Nilai

Dirancang sesi diskusi terbuka untuk:

• Menganalisis nilai dalam cerpen atau novel yang membahas isu keluarga, pertemanan, atau keadilan sosial.
• Menyusun daftar nilai yang dirasakan dekat oleh siswa secara personal.

c. Simulasi dan Bermain Peran

Dirancang sesi bermain peran dari naskah drama seperti "Siti Nurbaya" atau "Saijah dan Adinda". Tujuannya:

• Meningkatkan empati dan kemampuan mengambil perspektif tokoh.
• Memberikan pengalaman langsung terhadap konsekuensi nilai dan moralitas.

 

3. Sinergi Antara Internalisasi dan Pengembangan Nilai

Rancangan pembelajaran nilai ini akan bersifat integratif, dengan menggabungkan strategi internalisasi dan pengembangan nilai secara paralel. Nilai-nilai universal (jujur, disiplin, tanggung jawab, empati) akan ditekankan dalam aspek internalisasi melalui pembiasaan dan keteladanan, sementara nilai-nilai kontekstual (toleransi, budaya lokal, kesetaraan gender, dan keberagaman) akan dikembangkan melalui kegiatan reflektif dan proyek berbasis sastra lokal dan kontemporer.

Program ini juga akan melibatkan kolaborasi antara guru, siswa, alumni, dan komunitas literasi dalam bentuk kegiatan Kelas Inspirasi Sastra, Forum Bincang Nilai, dan Pameran Karya Sastra Bermakna.

 

Kesimpulan dan Rekomendasi

Program pembelajaran nilai melalui sastra ini merupakan respon terhadap rendahnya pemahaman nilai dalam teks sastra dan pentingnya pendidikan karakter di madrasah. Rancangan ini bersifat fleksibel dan dapat disesuaikan dengan kondisi kelas, jenjang, dan minat siswa. Jika dijalankan dengan dukungan guru, kurikulum, dan komunitas madrasah, program ini diyakini mampu menghasilkan peserta didik yang cakap secara literasi dan unggul secara moral.

Diperlukan dukungan dari kepala madrasah, pengawas, dan tim pengembang kurikulum madrasah agar program ini dapat diujicobakan dalam skala terbatas sebelum diimplementasikan secara luas sebagai bagian dari kebijakan penguatan profil pelajar Pancasila dan Rahmatan lil ‘Alamin di lingkungan madrasah.

 

LATIHAN 1-BASA SUNDA KELAS XI SEMESTER 1

 

📘 Latihan Identifikasi Vokal jeung Undak Usuk Basa Sunda

🎯 Tujuan:

• Ngidentifikasi sora vokal e pepet, e taling (é), jeung eu

• Ngabédakeun tingkatan basa Sunda (lemes, loma, kasar)

---

📍 Bagian A – Tandaan Jenis Huruf Vokal

Petunjuk:
Parios kecap-kecap di handap. Tuliskeun di kolom jenis vokal:
🟢 “e” (pepet), 🔵 “é” (taling), 🔴 “eu”

No	Kecap	Jenis Vokal
1	gede
2	leueur
3	béas
4	keur
5	teuing
6	héjo
7	heuleut
8	beubeurang

---

📍 Bagian B – Identifikasi Undak Usuk Basa

Petunjuk:
Tulis kecap di handap kana kolom tingkatan basa nu luyu (lemes, loma, kasar).

No	Kecap	Undak Usuk Basa
1	dahar
2	tuang
3	nyatu
4	abdi
5	aing
6	anjeun
7	maneh
8	angkat

---

📍 Bagian C – Pilih Kalimat Luyu jeung Kaayaan

Petunjuk:
Pilih hiji kalimat nu paling merenah keur kaayaan nu disebutkeun.

1. Anjeun hoyong nyarita ka guru di sakola.

A. Aing rék dahar ayeuna
B. Abdi badé tuang ayeuna
C. Kuring hayang nyatu ayeuna

📝 Jawaban: …………………

2. Anjeun ngobrol jeung sobat sabangku.

A. Kuring rék dahar ayeuna
B. Abdi rék tuang ayeuna
C. Aing rék tuang ayeuna

📝 Jawaban: …………………

---

📝 Bagian D – Tugas Piket 

Tugas kanggo kelompok piket:

1. Tulis 5 kecap nu boga vokal "eu", terus cobian ucapkeun babarengan.

2. Tuliskeun hiji dialog pondok (3-4 kalimat) make undak usuk basa lemes ka guru.

3. Tuliskeun hiji dialog make undak usuk basa loma jeung sobat.

Bank Emosi dalam Hidupku

Ada satu masa di mana bunga bermekaran melebihi musimnya. Angin bertiup lebih lambat dari seharusnya. Sebuah tatapan dan senyum menjadi pusat semestaku saat itu. Ia tersenyum, dan suara drum yang memekik justru terasa menghangatkan. Rambut yang jatuh di dahinya seirama dengan detak jantungku, meski wajahnya tampak pucat pasi. Momen itu kembali terasa nyata. Lima belas tahun lalu, emosi itu datang dan hari ini ia kembali menghampiri.

Aku sadar sepenuhnya, bahwa yang kurindukan bukan sosok dalam kenangan itu. Aku merindukan diriku sendiri—emosi yang kumiliki saat itu. Rasa yang membuatku merasa hidup, hangat, dan penuh semangat. Aku mencoba merasakannya lagi, meyakinkan diriku bahwa emosi itu masih ada, masih tersimpan rapi. Dan ketika aku menenggelamkan diri di dalamnya, aku merasa lega. Bahagia. Syukur.

Begitu pun ketika Mama masih ada. Kehadirannya bukan hanya fisik, tapi juga menjadi sumber emosi yang selalu kubutuhkan: rasa aman, rasa cukup, dan cinta tanpa syarat. Ketika Mama pergi, emosi itu tetap tinggal—berubah bentuk menjadi kekuatan, menjadi kenangan yang menguatkan, menjadi sumber kasih yang tak pernah habis.

Aku menyimpan begitu banyak emosi dalam hidupku. Saat pertama kali melangkah di Penang. Saat pertama kali naik pesawat. Saat ke Kuala Lumpur, ke Malaka—semua adalah momen pertama yang bukan hanya kubingkai sebagai peristiwa, tapi kurawat sebagai bank emosi. Di dalamnya ada takjub, takut, bahagia, kagum, rindu, dan syukur. Semua terekam dan kini menjadi bagian dari siapa aku hari ini.

Aku merasa hidup mengajarkanku banyak hal. Bukan dengan cara yang mudah, tapi dengan cara yang jujur dan menggetarkan. Dan hari ini, aku berdiri di titik ini, memandang ke belakang bukan dengan air mata, tapi dengan pelukan. Pelukan untuk semua versi diriku yang telah melewati begitu banyak hal. Aku mencintai mereka. Aku mencintai hidupku.

Dan aku tahu pasti:
Aku tak akan pernah menukar hidupku ini dengan orang lain.
Karena setiap emosi yang pernah aku rasakan, adalah harta yang membuatku menjadi manusia seutuhnya.